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希望受洗的人應當符合以下條件：

悔改

受洗的第一個條件在使徒行傳二37-38中說明了，這段經文記載五旬節那天，為了回答群眾所問，使徒彼得給他們兩個清楚而明確的訓誡：

“眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其馀的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的圣靈”。

第一個條件是悔改；第二個是受洗。

悔改是神要求希望得救的人的第一個回應。所以，悔改必須先于受洗，而受洗是悔改（內心發生改變）的外在印記和確認。

相信

受洗的第二個條件，如主耶穌基督在馬可福音十六15-16中對門徒的教訓如說：

“他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。（萬民原文作凡受造的）信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”

在此，主耶穌教導門徒，不管福音傳到哪里，所有希望得救的人都必須做到兩件事：先相信，然后受洗。

這個條件在使徒行傳八26-39腓利和埃提阿伯太監的對話中尤其明顯。腓利在耶路撒冷往迦薩的路上遇見太監，聽見他在念先知以賽亞的書，圣靈催逼腓利貼近他所坐的車，對他傳講以賽亞曾經預言主耶穌基督受苦、受死而復活的福音。在路途中經過一個有水的地方，因著太監的請求與他的信心，于是腓利當場為他施洗。

使徒行傳八36-38是太監受洗的情形：

“二人正往前走，到了有水的地方，太監說，看哪，這里有水，我受洗有什么妨礙呢。（有古卷在此有腓利說），你若是一心相信就可以，他回答說，我信耶穌基督是神的兒子於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水里去，腓利就給他施洗”。

在此，我們看到初代教會如何遵行主耶穌基督的命令。主說：“信而受洗的必然得救……”腓利對太監說：“你若是一心相信就可以……（受洗）”。太監回答說：“我信耶穌基督是神的兒子。”可見，凡是期望受洗的，必須先承認且相信主耶穌基督是神的兒子。

受洗的兩個首要條件就是悔改與相信，與希伯來書第六章第1-2節所列的前三個真理有直接的關系，這頭三個真理是：第一“悔改”，第二“信靠”，第三“各樣的洗禮”。洗禮必須建立在悔改和相信之上。

無虧的良心

受洗的第三個條件記錄在彼得前書第三章第21節上。彼得把基督徒受洗的條例和挪亞一家人因著信而進入方舟作比較，目的是免去神的憤怒和審判。挪亞在方舟里安然度過了洪水泛濫的那段日子。彼得將挪亞和他家人的那種經歷叫作受洗。他說：

“這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活，也拯救你們，這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。”

基督徒受洗如果只是為了除掉肉體的污穢，那只是膚淺的看法；基督徒受洗在于信徒內心的反應，也就是可以對神有無虧的良心。這無虧的良心只有靠相信主耶穌基督從死里復活才能得到。受洗其實就是信徒以無虧的良心和行為對神的回應。所以，第一，信徒必須謙卑地承認自己的罪；第二，信徒必須相信主耶穌從死里復活是使罪赦免的必要條件。第三，信徒外在的順服行為——受洗，是神完全救恩的最后要求。信徒必須以無虧的良心回應神，才能符合神的所有救贖條件的要求。

成為門徒

受洗的第四個條件是概括前三個先決條件，有了悔改、相信和無虧的良心回應神，他就成為了主的門徒。馬太福音第二十八章第19-20節說到主基督給我們傳福音的大使命。他說：

“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子圣靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守……。”

要使萬民作基督的門徒，首先要做到使那些聽到福音的人先悔改，相信并能有無虧的良心來到神面前接受洗禮，而公開承認自己一生要做主的門徒。公開承認并已受洗的人，必須進一步接受完全而深入的教導，成為剛強壯膽、有智慧肯委身的真正門徒。

我們暫且把受洗的圣經條件作一個小結，一個人必須聽到福音，明白自己行為的本質。他必須悔改自己的罪，信耶穌基督是神的兒子，并且能夠因自己已經滿足了神的救恩條件而能以無虧的良心來回應神。最后，必須委身自己一生作主的門徒。這樣我們就可以下一個結論了：那就是根據新約的標準，一個人必須符合以上四個條件才有資格受洗。相反，凡不能符合這四個條件的人就沒有資格受洗。

嬰兒可以受洗嗎？