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西藏有三大圣湖：納木錯、瑪旁雍錯和羊卓雍錯，遠足在圣湖側畔，是很多高原旅行者畢生的夢想。羊卓雍錯在圣湖中排名第三，它沒有納木錯的廣闊，也沒有瑪旁雍錯的深邃。她沒有濃厚的商業和馬糞氣息，天然純樸，人跡罕至，旅行者極少。從攝影的角度而言，羊卓雍錯的水，擁有比納木錯和瑪旁雍錯更加豐富的層次和變化。

在藏語中，錯就是湖泊的意思，因此羊卓雍錯常被旅游者親切地稱為羊湖。從拉薩驅車出發，漸行漸窄的山道，越來越陡的坡度，讓人清晰地感覺到海拔4441米的圣湖羊卓雍錯，原來是這樣地遠離塵世。高原缺氧，車外的寒冷，以及3個多小時的路程，讓人覺得它似乎是那樣的遙不可及。
進藏之前就聽說，羊卓雍錯位于雅魯藏布江南岸、山南地區浪卡子縣境內，有700多平方公里的水面，平均水深30多米，最深處有60米。它是高原堰塞湖，大約億年前因冰川泥石流堵塞河道而形成，水域面積630多平方公里，大約是杭州西湖的70倍。
汽車行進在盤山公路上，通過車窗向下放望去，碧藍色的羊卓雍錯形狀很不規則，分汊多，湖岸曲折婉蜒，并附有空姆錯、沉錯和糾錯等3小湖。中青旅的導游介紹，羊卓雍錯歷史上曾為外流湖，上述湖連為一體，湖水由墨曲流入雅魯藏布江。但后來由于湖水退縮成為內流湖，并分為若干小湖，其湖面高度相差不過6.5米，湖中山地突冗，有21個小島，各自獨立水面，最大面積約18平方公里，島上牧草肥美，野鳥成群。此湖的一絕是它的水源來自周圍的雪山，但卻沒有出水口，雪水的融化與湖水的蒸發達到一種動態的平衡。
據藏族口頭文學記載，羊卓雍錯形似蝎子，相傳曾為9個小湖，空行母益西措杰擔心湖中許多生靈干死，把7兩黃金拋向空中并祈愿、誦咒，又把所有小湖連為一體，其形似蓮花生的手持鐵蝎。流域內一些地名與蝎子有關，如湖上游熱耶白比吾、熱域曲龍熱耶、熱域為蝎子左右角，指該地正處在蝎子的左右角之位置；居蝎子心臟位置的圓布多島嶼上有一座公元16世紀中葉仁增多俄迥乃興建的寧瑪派小寺遺址，寺附近還有蓮花生大師的手印，湖西南還有桑丁寺，故稱西藏三大圣湖之一。

傳說羊卓雍錯是仙女下凡變的。又說，很久以前這里是個泉眼，附近住著戶富人，富人家有個叫達娃的傭人。一天，達娃在泉邊救了條小金魚，小金魚變成一位美麗的姑娘并送給達娃一件寶貝。富人發現后，硬要達娃帶他到泉邊找寶貝和姑娘。沒達到目的，富人就將達娃推進泉眼淹死了。姑娘出現了，變成無邊的浪向富人襲來。從此，這兒有了泓碧藍清澈、妖嬈無比的湖。
蒙古族人崇拜羊卓雍錯更多的是將她奉為羊卓措達欽姆即金剛障礙之主，是藏區的女護法神。因此，羊卓雍錯既是龍女的化身，又是女護法神的駐錫地（僧人住的地方），兼具多重功能或神力。
羊卓雍錯是野生禽類的樂園，成千上萬只白色水鳥在湖面飛翔，十分壯觀。關于白色水鳥，有一個傳說：很久以前，湖邊有個叫白地的村子，村里住著位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡。農奴主看中了姑娘，要把她霸為己有。但姑娘已有心上人，不愿意嫁給農奴主。一天夜里，農奴主將她抱出水面。這時，天上飄來一朵彩云，云端站著位仙女，仙女用佛珠將農奴主打死。但農奴主還是死抱著姑娘不松手，兩人都沉入湖中淹死了。第二天黎明，湖中飛出一只白色水鳥，是姑娘的化身。從此，水鳥總是在羊卓雍錯上飛翔。
羊卓雍錯被稱為圣湖，據說主要原因是她能幫人們尋找達賴喇嘛的轉世靈童。達賴圓寂后，由西藏上層僧俗組成負責尋找靈童的班子，先要請大活佛打掛、巫師降神，指出靈童所在的大方位；然后到羊卓雍錯頌經祈禱，向湖中投哈達、寶瓶、藥料等；最后，主持儀式的人會從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具體的方位。如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，循所示方位尋找靈童。
相傳，當年文成公主遠嫁吐蕃，當來到唐古拉山時，被漫天的大雪所阻而無法前行，無奈之時，經隨行僧人的點教，公主將其乘坐金轎上的蓮花座留下鎮風驅雪，這才得以安然過山。
當年成吉思汗，率領大軍欲取道青藏高原進入南亞次大陸，卻被唐古拉山擋住去路。惡劣的氣候和高 寒缺氧，致使大批人馬死亡。所向披靡的成吉思汗，只能望山興嘆，敗退而歸。14世紀，西方世界才第一次得到了對這片高原真實與虛構的描述，探險家、傳教士、登山者接踵而至。
　在納木錯北岸約30公里處有一座山叫保吉山，與念青唐古拉山遙遙相望。當年威嚴峻拔的保吉山常與念青唐古拉山的愛妻——納木錯竊竊私語、纏纏綿綿。生下一個兒子——唐拉札杰。保吉山和納木錯為了不讓念青唐古拉山發現唐拉扎杰，把唐拉札杰藏在保吉山以西約6公里處的大壩。奇怪的事，納木錯以北地區無論從什么角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札杰山看不到念青唐古拉山。 　　　　
盡管唐拉札杰沒有被念青唐古拉看到，可不幸的事情還是發生了。保吉山和納木錯的如意算盤打得太簡單，神力無邊的念青唐古拉山怎么會不知道它們那點小事呢？一次它們正在幽會時念青唐古拉發現了自己的妻子與保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的長刀砍斷了它的雙腿，保吉山再也無法站立了。
扎什倫布寺是中國藏傳佛教的格魯派寺院。意為“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”。位于西藏日喀則的尼色日山下。是日喀則地區最大的寺廟。
明正統十二年，宗喀巴弟子根敦主興建。后四世班禪羅桑卻吉堅贊加以擴建。寺中錯欽大殿可容2000人誦經，殿中有釋迦牟尼像，兩邊有根敦主與四世班禪立像。大殿兩側為彌勒殿與度母殿。寺的西側有大彌勒殿，高30米，甚宏偉。另有歷世班禪靈塔殿，藏舍利肉身 。寺有四扎倉（經院），教學顯密并重。
扎什倫布寺可與達賴的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺并列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是中國著名的六大黃教寺院之一。全國重點文物保護單位之一。
公元1447年，宗喀巴最小的弟子，后來被追溯為一世達賴喇嘛的根敦珠巴（根敦主）在當時的后藏大貴族曲雄郎巴·索朗白桑和瓊杰巴·索朗班覺的資助下，最初興建扎什倫布寺。開始寺院定名為“崗堅典培”，意為雪域興佛寺，后被根敦珠巴改成扎什倫布寺。歷時12年建成。公元1600年，四世班禪羅桑確吉堅贊任扎什倫布主持時，對該寺進行了大規模擴建。四世班禪是第一個被冊封的班禪喇嘛，從此扎什倫布成了歷代班禪喇嘛的駐錫之地。歷代班禪對扎什倫布寺均有擴建。
扎什倫布寺文物眾多，其中要數金靈塔。金靈塔塔內裝藏十分豐富，按照宗教儀軌，整個靈塔內裝藏分為上中下三層。下層裝有青稞、小麥、大米、茶葉、鹽、堿、各種干果和糖類、檀香木、各種藥材、各種綢緞、金雕的馬鞍、犀牛角、銀寶、珠寶、大師袈裟和藏裝。中層裝有大藏經和格魯派三大祖師的經典著作及歷代班禪的經典著作、歷代班禪經師的著作、貝葉經、金汁書寫的佛經等。在塔的上層裝有佛經和佛像。十世班禪大師的法體完好地安放在眾生福田的中央，周圍放置了各種宗教用品，如袈裟、唐卡、佛像、經書等。
在大彌勒殿供奉彌勒坐像，總高26.2米，共享黃銅231400斤，黃金6700兩，僅鑲嵌佛像兩眉，就用了大小鉆石珍珠等1400多顆。這是世界上最大的銅佛坐像。歷世班禪靈塔大小不一，塔身都飾有珍珠和玉石。每座靈塔都燃點數量不等的大小酥油燈，終年不熄。塔內藏有歷世班禪的舍利肉身，以十世班禪的靈塔最為豪華。