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托林寺的壁畫藝術主要保存在現今的杜康大殿和白殿之中，薩迦殿、色康殿、瑪尼殿、乃舉殿以及佛塔中也保留了一些殘存的精美壁畫。

杜康大殿，藏語稱祖拉康，意思是集會之殿堂。其壁畫有繪制在門框、門楣等處的裝飾圖案，如吉祥天、卷草紋、蓮珠紋、蓮瓣紋、動物等圖案，以及屋頂天花板上的飛天、龍、鳳、孔雀、摩羯魚、蓮花、卷草、如意云團、菱形幾何紋等裝飾圖案。

殿內的主要壁畫有佛、菩薩、佛母、度母、金剛、高僧大德等主像，周邊繪有各種小像，作為畫面的陪襯。其中，比較珍貴的壁畫是古格國王沃德與阿底峽大師，著名高僧益西沃、大翻譯家仁欽桑布、拉尊江久維等在一起的歷史畫面，極富于史料價值。例如，古格國王與王妃結手印，盤腿而坐，表情恭敬，面向對面盤腿而坐，持說法印的阿底峽、仁欽桑布等大德。國王頭戴紅色高冠，身披黃袍，王妃穿長袍，著披肩，頭戴高蹺角帽，神態怡然，身后是雙手合十身穿紅色、黃色長袍的王室女勝。阿底峽尊者身穿紅色袈裟，表情安詳。從畫面的布局來看，畫師們重點突出了古格國王、王妃、阿底峽尊者、仁欽桑布等人的身像，其人物比例略大于其他畫面人物。在他們的下方左右，分別繪制有前來朝圣的外邦僧侶、貴族以及出家僧眾。人物形態各異，表情生動，構圖嚴謹，但又講究畫面的靈動和儀式場面的莊嚴。例如，在王妃的下方專門繪有一站立侍女，看似不合畫面規矩，但卻活躍了畫面的情態，可謂神來之筆。畫師們非常精妙地處理了重要人物與一般僧眾的畫面比例關系，人物安排得當，主次分明，場面生動，極生動地將神圣空間與世俗場景完美地結合在了一起，反映與描繪了公元12世紀前后古格王朝及托林寺的歷史，流露出濃郁的現實生活氣息，極具歷史與藝術欣賞價值。此外，殿內壁畫下方的藏文題記，對于研究古格王朝和托林寺的歷史也都有著重要的文獻價值。

托林寺杜康殿供花天女（圖片來源：慧海佛教資源庫）

杜康大殿內的佛傳故事，生動繪描了佛陀自降生以來求道成佛的歷程。在我國同類的壁畫中，它與敦煌石窟290窟，克孜爾110窟的佛傳壁畫有著鮮明差異。西壁繪制了不同身姿的供養菩薩、妙音鳥、龍女等形象，南北兩壁均繪有佛、菩薩、佛母、高僧、供養天人等眾像。畫面大氣舒展，人物場面，布局嚴謹，色彩艷麗，線條流暢，裝飾華美，造型生動，呈現出一種自由寂靜、莊嚴妙好的宗教美學情致，具有濃郁的域外生活氣息。

托林寺集會殿毗沙門天王壁畫的下方，描繪了牧女擠奶的生動形象，乳牛前腿直立，后右腿向前屈伸，后左腿彎曲。牧女雙手擠奶，身著華麗長裙，自然安詳。從畫面來看，人物、花卉、樹木的背景繪畫技法，繼承了古印度的畫風，既有現實生活的寫實成份，又有夸張浪漫的理想表現，田園牧歌式的世俗生活與佛國凈土世界的神圣向往，在畫面里得到了高度、和諧的統一。

托林寺白殿壁畫：主要有大型的佛本行經變圖、菩薩、高僧、佛母等眾像。南壁繪有毗沙門天王圖，供養天人、身著鎧甲騎馬的武士圖。北壁繪有托林寺落成慶典圖，生動地展現古格時期宮廷內的世俗生活場景。壁畫中的裝飾圖案豐富多彩，有卷草紋、蓮花紋、云紋、飛天和瑞獸。

殿內北壁正中主供釋迦牟尼像，高螺髻圓面大耳，著袒右肩袈裟，結跏趺坐，兩側各塑一泥佛塔；東西壁前塑像為無量壽佛、觀音、薩迦班智達；南壁門兩側塑像為紅、藍憤怒金剛；壁畫主要有佛母、度母。尊勝佛母，額生一眼，頭梳高髻戴花冠，三面八臂；白度母，頭戴花髻高冠，雙耳戴大耳環，上身袒露，天衣纓絡，左手持一朵曲頸蓮花，右手掌向外，結跏趺坐于蓮座上，形態典雅優美；綠度母左手持一朵蓮花，左腿單盤，右腿彎曲，腳踩蓮花，神情怡然。據說，度母能解脫八種苦難，所以又稱救八難度母。故白殿壁畫在繪制布局時，特意突出了度母信仰在阿里地區的地位和影響，諸如該殿的二十一度母壁畫。

護法神殿壁畫，主要有南壁曼荼羅圖，作內方外圓多層重疊，中心主尊之身光為圓形，象征日月輪。壁畫按照《理趣曼陀羅》繪制，壇城中心主尊為金剛輪菩薩，三面六臂，示菩薩像，擁明妃，手持法器。上為普賢，下為地藏，左側為文殊，右側為慈氐。正側上方為金剛王，右側上方為虛空藏，左側下方為除蓋障，右側下方為自在天。此外有形態各異的金剛明王，皆顯菩薩裝束，三面六臂，擁妃結跏趺，手持法印和各種法器，形神威猛，給人以威懾敬畏之感。