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　　翻過海拔5200米的“達坂”，通過邊境檢查站，隨著海拔往3800米驟降，我們進入了扎達土林。 沒有一絲風，陽光毫無遮擋，在土林上一泄如注。同行的朋友說這里常年干旱少雨。土林地貌綿延數百里，很遠的遠方，喜馬拉雅一座座白雪皚皚的雪峰，莊嚴而肅穆，靜靜地凝望著這片褐色的蒼茫世界。很難想象，這片遼遠得近乎虛無的蒼涼大地，曾經哺育了一代王朝和它輝煌的文明。 車在浩浩蕩蕩的土林中繞來繞去。車窗外，瞬忽閃過的土林，有的栩栩如生猶如人像，雨水沖刷過的痕跡，是時光刻在他們臉上的皺紋；有的敦實厚樸就像吉祥佛塔，默默值守著一方安寧。

　　 古格王朝遺址就在這一片褐色的深處。 公元9世紀到17世紀，古格王朝成就了藏傳佛教史上一個獨特的時代。經歷“朗達瑪滅佛”之后的西藏，朗達瑪后人在阿里締造的古格王朝，以一種近乎贖罪的方式，開辟藏傳佛教上路弘法通道，開啟了藏傳佛教后弘期的時代帷幕，讓這里成為藏傳佛教的復興之地。王朝選派人員到克什米爾和印度學經，學成歸來的仁欽桑布等人翻譯了大量佛經，為藏傳佛教在西藏的傳播和興盛奠定了重要基礎。王朝還迎請印度佛教尊者阿底峽大師和眾多“班智達”到古格講說教法、傳授灌頂，翻譯和編撰經論。王朝同時也將克什米爾、拉達克、印度、尼泊爾等地的藝術家和工匠吸引到古格修建寺廟、塑造佛像。淘金、冶煉、制陶、鑄造、建筑、繪畫、雕刻、印刷等古格“十三明”和古格宣舞，最好地彰顯了古格王朝在生產力發展和文化藝術方面的成就。

　　 古格王朝的城堡建造在一座300多米高的土山上。從殘缺的建筑和斷墻殘垣上可以看出，各種建筑曾經依山錯落分布，下層山腳一帶是民居，密密麻麻都是洞穴，山腰一帶主要是寺廟和僧舍，山頂則是王宮所在。 現存相對保留完整的遺跡，幾乎都是宗教勝建筑。度母殿沒有佛像，但釋迦牟尼佛、阿底峽尊者、仁欽桑布大譯師等的壁畫像卻清晰可見，保存得近乎完好。白殿和紅殿的名稱都源于殿堂外墻的色澤。白殿還保留著數尊佛像，無論站在佛殿的哪個位置，殿內36根方柱都能一眼覽盡。殿門上還保留著用梵文雕刻的“嗡嘛呢唄咪吽”六字真言。紅殿佛像殘缺不全，壁畫卻難得地保存了下來。遺址管理員特意給我們介紹了其中一幅：迎請阿底峽大師的古格人跳起了歡快的宣舞。以我極度缺乏的美學素養，讓我用語言和文字對一幅幅壁畫進行描述，是件極度困難的事。我像面對那幅著名的寧靜致遠的畫面，說不出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古絕唱，而只能憋出“臥槽，好多鳥”的人一樣，喃喃自語：古格王朝死了，壁畫還活著。 遺址管理員則鄭重地告訴我們，古格王朝之死，并非一朝一夕之事，更不會如傳言般“一夜消失”。顯然，它歷經戰亂，閱盡滄桑，最后在內憂外患中轟然倒塌。