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（原標題：『絹都』和田 絲綢的重要產區和集散地）

公元200年，佛教徒首次從印度來到于闐國，直到公元1006年被信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝征服，在長達800年中，這里一直是佛教東傳的中轉站，最初的經典很多都是古于闐文轉譯成漢文的�！斗�顯傳》中記載了佛教的盛況：“其國豐樂人民殷盛。盡皆奉法，以法樂相娛。眾僧乃數萬人，多大乘學，皆有眾食。彼國人民星居。家家門前皆起小塔，最小者可高二丈許，作四方僧房供給客僧�！碑敃r法顯住在一個大寺中，該寺每年都舉辦行像儀式，四輪像車中的佛像有三丈多高，用珠寶和彩幡裝飾。不僅如此，和田也是中外文化交流的樞紐，各種文化曾在這里沖撞、交融，從而創造出了璀璨奪目的古代文明。“于闐樂”曾風靡中原，唐朝國樂《十部樂》中，就收入了《于闐樂》。唐代于闐人尉遲青演奏的樂器篳篥，被時人稱之冠絕古今而譽滿長安�！锻ǖ洹分袑�篳篥的記載：“本名悲篥，出于胡中，吹之，以驚中國馬。”可知這是一種音調很高的吹奏樂器，最早用骨制，傳入中原后改為竹制，以竹為管，以蘆為首，上有9孔，聲音更為響亮和婉轉，令聽者如癡如醉。1000多年來，于闐樂一直保持著獨特的藝術魅力，“萬方樂奏有于闐”被傳為經久不衰的佳話。
　　和田是絲綢之路南路的重鎮
　　 目前，和田地區是以維吾爾族為主體的多民族地區，維吾爾族占96.4%，漢族占3.4%，其他民族占0.2%。改革開放以來，和田地區的經濟得到了快速發展，2012年和田地區生產總值完成145余億元，比2011年增長12.4%。隨著經濟的增長，城市面貌也日新月異。僅有32萬人口的和田市是一個不大的城市，但卻在這一方土地上是區域中心，具有重要的地位，大部分建筑都是近幾年新蓋的，高樓林立，規劃整齊，綠化到位，市容干凈，城市的天際線就是清真寺高高的宣禮塔尖。由于自古就是商品的集散地，大街上的商鋪較多，交易繁忙，有著濃濃的商業氛圍。民間流傳一句話，“和田三件寶，玉石、地毯和絲綢。”此言不虛，最能獲得游人青睞的商品就是此三大當地產品。
　　 和田是著名的絲綢之路南路的重鎮，也是絲綢的重要產區和集散地，素有“絹都”之稱。和田氣候、土壤與內地較相似，極易桑蠶生產，為絲綢業發展提供了原料保證。在和田各地出土的文物中，絲綢錦緞占有很大的比例。和田絲綢生產一般認為是從東漢末年開始的，唐代進入鼎盛時期�！洞筇莆饔蛴洝酚涊d了一個有趣的故事：瞿薩旦那國不知有蠶桑，聽說東邊鄰國有就派使臣前去請求賜予，然而東國皇帝秘而不賜，反命令邊關嚴防蠶種流出。瞿薩旦那國王又寫了謙恭的書信帶上重禮請求聯姻。東國皇帝想籠絡他，答應了請求。瞿薩旦那國王讓使臣傳話給東國公主，希望能帶來蠶種，好為自己做衣服。公主就暗地里收集來足夠的蠶種，并藏在自己帽子里。遠嫁的公主到了邊關，隨行人員都受到了嚴格的檢查，卻沒人敢搜查公主的帽子，蠶種就這樣傳入了瞿薩旦那國。傳絲公主的故事生動地說明了和田與中原地區的血肉聯系以及植桑養蠶的悠久歷史，
　　 和田市吉亞鄉是著名的絲綢商品產地，來到艾特萊斯絲綢手工作坊門前，和想象有點落差，并不是真正的民間作坊，而是花園式的一個大院子。我們剛下車，就有一個身穿絲綢服飾的維吾爾族女孩出來，主動帶我們參觀了生產流程。在抽絲房里，至今還保持著傳統手工工藝，被柴火燒熱的開水鍋里煮著白白的蠶繭，一個女工正在抽絲，千頭絲伸向手心，另一個女工則在旁邊搖著紡車。在織絲作坊里，有三個維吾爾族年過花甲的老人精心工作，隨著梭子的流動，一道道花兒綻放出美麗的燦爛。在展廳里，各種顏色商品誘惑著游客的眼球，尤其對年齡大一點的人而言，作坊式的手工生產，一切都是舊時的模樣，往事的追憶使人欲罷不能，只有掏腰包來留住已逝的過去。和田絲綢質地柔軟，輕盈飄逸，許多圖案取材于日常生活中的細節且富于變化，色澤十分鮮麗，無論是披在頭上還是穿在身上，都會在大漠戈壁的天地間，飄動起一道亮麗的風景線。
　　讓和田聞名天下的是和田玉
　　 和田是新疆地毯的故鄉，富有濃郁的民族特色和地方風格，已有兩千年的歷史，大多數女人都是編織地毯的能手。除了采用手工打結、編織，織工先后經過十數道復雜的工序之外，還得力于用來織毯的羊毛質地優良。地毯花紋大多對稱整齊，線條粗獷，對比強烈，以絨頭密集、毯面薄平、織工精良和圖案繁謹而著稱于世。手工地毯比機器地毯更堅實耐磨，雖然價格高，但深受游客的喜愛，現在市場上最流行的時尚風，是沒有人工浸染顏色的天然地毯，但價格也不菲。我打聽了一下，一張像床大小的地毯，最少不低于3000元人民幣。
　　 真正讓和田聞名天下的是和田玉，在河南省安陽市殷墟遺址出土的商王武丁配偶“婦好墓”中，出土了玉人、玉鳳、玉象等玉器300余件，原料大部分是來自昆侖山的和田玉，可見遠古時期玉石就將和田與中原聯系在了一起。《周穆王傳》記載，周穆王遍游昆侖，取玉版三乘，玉器服物，載玉萬只而歸。反映了時人對玉的喜愛。和田玉是昆侖山孕育出來的瑰寶，由于山體陡峭，巖石裸露，十分利于分散的山玉礦脈被剝蝕，并隨著眾水匯往河中，經過歲月的打磨與騰挪，形成了高貴的品質。根據現代研究，和田玉屬于透閃石礦物質組成的玉石，位于地下深處的中酸勝巖漿順裂隙上侵，與碳酸鹽成分的白云石相遇，在接觸處因巖漿熱液的作用而成。
　　 和田玉籽玉的產地是玉龍喀什河和喀拉喀什河，這兩條河源自昆侖山，分別流出峽谷后，并行了160公里，自南向北流穿越綠洲，至闊什拉什匯合成和田河，最終融入塔里木河。原生玉礦致色是由氧化亞鐵及其他元素含量的高低所決定，兩河在昆侖山流源的地質條件有差異，所以中下游玉料顏色也大不相同。玉龍喀什河主產白玉亦稱白玉河，喀拉喀什河主產墨玉亦稱墨玉河。和田玉石從產地上分為籽玉和山料，河里撈的玉稱“籽玉”，質量上乘產量低；礦采的叫山料，參差不齊但產量高。從色譜上分主要有羊脂玉、白玉、青玉、青白玉、黃玉、糖玉，也有少量品質很好的戈壁玉。其中最為名貴的是羊脂玉，色似羊脂，質地細膩，滋蘊光潤，給人一種剛中見柔的感覺。
　　 和田是和田玉的最大集散地，處處能感受到和田玉對當地經濟生活的巨大影響。許多路口停滿了小轎車，都把后備箱打開，里面堆滿了各種各樣的玉石，有的還直接擺在地上，吸引著路人圍觀，熱鬧異常，還真有點像“瘋狂的石頭”。雖然看上去亂哄哄，但也富有生活趣味。我發現賣主以維吾爾族人居多，但沒有看見他們身上佩戴玉件，玉石只是用來交易的一種商品，賣個好價錢就是玉，賣不掉就是塊石頭。如果是漢族老板，受自古傳承下來的玉文化熏陶，玉石不僅僅是用來欣賞的，也是用來養身安心的，一般手中都要把玩一個玉件，手指在玉件上反復不停地摩擦，使玉更為油潤，這已不是死沉沉的一塊石頭，分明是一件有靈勝的活物。
　　玉龍喀什河上到處是尋找玉石的人
　　 買力克阿瓦提古城位于和田市郊城東南25公里處，開車經過和田機場后，在一個十字路口處往右拐，進入一條鄉村土路，沿著軍事禁區的圍墻直直往前走，圍墻盡頭處再右拐，穿過一個村莊，一直走到底就是古城遺址了。整個古城遺址都用鐵絲網包圍起來了，大門緊鎖。不過看門人就住在門口，我們叫了半天才出來。古城遺址南面昆侖山云吞霧繞，影影綽綽，西側沙山環立，岡巒起伏，南北長十公里，東西寬兩公里，據說早年尚有內外皆為方形的二重城墻殘跡，現已不存，僅留下許多高大的土堆和建筑用的柱礎以及陶窖堆積。出土文物有銅佛像、玉器、泥塑佛像殘件、回紋圖案墻飾、壁畫殘片、陶器和大量古錢幣。錢中有漢代五銖錢、魏晉南北時代的剪輪錢。
　　 在城西南部約1公里處，臺基分布密集，疑為舊日王宮，也有人認為是官衙或貴族居住區。近旁還有一方形土臺，高約3米，長約百米，似為一古代大型建筑，近處多有紅色陶片。往南繼續行有一座石塔，系以石壘砌而成，已傾圮。四周散布有不少泥塑殘件。附近有房舍遺址，為沙所掩，在此曾發現泥塑佛頭，上有金葉，制作精美，據認為即《法顯傳》中所述之翟摩帝大寺�？脊棚@示古城建于1500至1600年以前，經過不老的歲月侵蝕，早已化為一片廢墟，只有千年未變的野風，似乎在游人的耳畔訴說著人類無力改變的滄海桑田的變遷故事。
　　 買力克阿瓦提古城遺址東面緊鄰玉龍喀什河邊，玉龍喀什河流過和田市區，不過當地人它為“河壩子”。河灘上到處都是大大小小的鵝卵石，只有河床中間有一些淺水。整個玉龍喀什河上都有人在尋找玉石，這里也不例外，岸邊停了不少小車，有人在河床上就像發掘寶藏一樣，拿著十字鎬拼命往里挖，還有不少人不時彎下腰揀石子，能撈到的概率雖然低，簡直就是大海針，但是人們仍然抱著“撈一個，吃三年”的心理而樂此不疲。住在河邊的村民可以說是近水樓臺先得月，空閑時間就撿石頭，家家都有存貨，看見我們從古城遺址走出，馬上圍了上來，兜賣自己的戰利品。有一個老頭的開價低，成色尚可，我花了450元買了9塊，剩下的讓省電視臺的小陳一鍋端。因為太便宜了，所以有人懷疑是假貨。真貨亦假假亦真，我又不做生意，即使上當受騙損失也不大，權當到此一游的紀念品。