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（原標題：走近岡仁波齊，世界中心的雪山）

“石頭代表著世界之軸，是在地獄、大地、上天三界之間傳遞信息的一種有形形式”，意大利人圖齊這樣說。法國人古伯察則認為，“即使此山沒有赦免造罪者的能力，它至少也有讓信徒具有長久和巨大耐心的能力。”真是兩種方法論給出的不同認識。

無論是從自然科學的角度，還是宗教的角度來看待岡仁波齊，它都是一座充滿旺盛生命力的雪山。

遠眺岡仁波齊 本文圖均為 李初初圖

一方面，它與整個岡底斯山脈一起，使青藏高原體現了更加豐沛的地質地貌特點，并劃分出了藏西豐富的南北氣候地理單元。它還與瑪旁雍錯一起構成了“千山之宗、萬水之源”的自然壯闊及獨特之美。

另一方面，藏語名為“岡錯”，由岡仁波齊、納木那尼、瑪旁雍錯和拉昂錯這兩山兩湖組成的“神山圣湖”之地，歷來都被佛教信徒視為“世界中心”，也被印度教、耆那教和本教等教派視為神圣之地，因此不管你以何種角色去審視，都會產生一種無形的肅穆和敬畏。

聚集在岡仁波齊、瑪旁雍錯身上的宗教紛繁而復雜，它們在修持方式、儀軌細節上各有千秋，各不相同，但凝結成了同一個最原始、最單純的儀式：行走。

雪山大神岡底斯

作為岡底斯山的主峰之一，要認識岡仁波齊，首先應該來認識岡底斯山系。這座橫貫西藏自治區西南部，與著名而偉大的喜馬拉雅山脈平行，呈西北-東南走向的褶皺山，誕生了岡仁波齊這座享譽中外萬人景仰的世界勝大神山。由于岡仁波齊的名聲太過響亮，以至于很多人都誤認為它是岡底斯山脈的最高峰。

其實岡底斯山脈真正的最高峰，是位于岡底斯山脈中段薩嘎到仲巴一帶的海拔7095米的冷布岡日，也被稱為羅波峰。岡仁波齊的海拔有著6656米、6638米、6714米等多種之說，就高度而言，實屬岡底斯山第二峰。然而，一切已經沒有那么重要了，雖然從登山探險角度而言，冷布岡日同樣拔地而起，同樣冷峻突兀且醒目，山下“野人”出沒的傳說盛行已久，實在不應被輕易忽略。同樣，與岡仁波齊僅一湖之隔，屬于喜馬拉雅山系的納木那尼峰，比岡仁波齊高了一千多米，也極其雄壯，但關注度反倒要低許多。

岡底斯整個山脈，西起喀拉昆倉山脈東南部的薩色爾山脊，東延伸至納木錯西南，與念青唐古拉山脈銜接，其走向受噶爾藏布—雅魯藏布江斷裂的控制。縱觀岡底斯整個山系，從高空俯瞰的話，它的西段呈現著東南走向，主要支脈阿隆干累山以同一走向并列于主脈的北側，山體寬約60～70公里。位于該段的主峰岡仁波齊峰，為信徒朝拜巡禮之地。該峰底部為燕山期花崗巖，其上為厚達2000米的始新世礫巖和砂巖層；峰體呈錐狀。在東經84°左右，岡底斯山脈轉為東西走向，山體漸寬，至東段寬達100公里。山脈中段因北西、北東兩組構造斷裂活動形成許多縱向塊斷山地和陷落湖盆或谷地，山形零亂、脈絡不清。

岡底斯山脈約為白堊紀中期開始隆起，至早始新世后又強烈上升。有學者認為，岡底斯山脈是印度地塊與亞洲地塊中晚始新世相撞、擠壓、斷裂與褶皺上升的結果，兩地塊的縫合線在岡底斯山脈南麓、印度河流域—雅魯藏布江谷地一帶。由于地塊的相撞擠壓，岡底斯山南北兩側均為地震活動帶，20世紀70年代以后，這里還多次發生六級以上地震。而岡仁波齊，便是在這種大自然鬼斧神功的作用下形成。

于是，岡仁波齊如同一座大金字塔，聳立在阿里普蘭的高原上，如同岡底斯山脈高高揚起的頭。從結構地質學上講，岡底斯主峰山體的上部，由第三系砂巖和礫巖組成，巖層平緩。看上去，它那質地堅硬的水平紋理巖層，構成十分誘人的金字塔式階梯；塔形王冠堅實地嵌入雄渾的身軀，冠頂上萬年澆鑄之晶瑩透明的冰川白雪，疏密錯落有致，黑白相宜，把它的冷峻、剛硬、雄渾和人類賦予的圣光一并呈現給世界，實屬大自然的神奇創造，酷似神界的刻意雕琢。

從地質學上講，岡底斯地區還是火山巖廣泛分布的地區，從前震旦紀到第四紀都有不同的發育。地質學者的研究表明，岡底斯山脈從古生代開始就有火山活動，中生代以來火山活動頻繁，以新生代始新世最為強烈，所形成的火山巖厚度大、巖石種類繁多、巖相類型齊全，火山構造復雜多樣、在空間上成群、成帶鑲嵌疊置，構成了別具一格的火山地質景觀。