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阿尼瑪卿雪山腳下 晁生林 攝

遠眺唐古拉 晁生林 攝

　　我最近一次親近三江源，是去年7月19日，前往我省玉樹藏族自治州曲麻萊縣黃河源頭的約古宗列，參加為格薩爾賽馬稱王登基臺遺址的認定揭幕儀式。

　　當飛機抵達巴塘草原的上空，三江源區的壯美山河便展現在我的眼前：連綿起伏的山巒、山巒高處終年不化的積雪、網織在山巒溝壑之中的涓涓細流，其間一片片錯綜有致的碧藍湖泊……這些景致，從繚繞的云霧中時隱時現，看著它們，我的耳邊回響起了李娜的《青藏高原》……

　　作為亞洲不少大江大河的發源地三江源地區，就位于這塊兩億多年前才從海底隆起成為陸地的高原腹地。作為世界上海拔最高的高原，青藏高原從北向南囊括了祁連——柴達木、昆侖、巴顏喀拉、羌塘——昌都、岡底斯和喜馬拉雅等6個構造帶，它的周圍，更是隆起了眾多西北——東南走向的高大山脈，如巴顏喀拉、阿尼瑪卿、唐古拉等。它們把三江源區分割成了不同的地理單元，每個地理單元之間，不僅有高度差異極大的山峰，還有盆地、湖泊和沼澤。

　　阿尼瑪卿、巴顏喀拉、唐古拉……這些高峻的大山脈雖然同處三江源區，但它們具有各自不同的個勝魅力，它們或高拔，或險峻，或磅礴，或逶迤，或高貴，或圣潔，在藏民族的認知中屬于這些大山的外在“表情”，在地質科考者眼里，就變成了不同的地理地貌；而在人文學者的眼里，就會發現大山脈逶迤靈動的特有氣質。

　　阿尼瑪卿：孔雀翎上的雪峰

　　在藏民族對外部世界的認知中，山水自然都是富有生命和個勝的。比如阿尼瑪卿雪山，在藏民族的心目中，它是雪域四大神山之一，有著至尊至崇的地位和名目繁多的頭銜。俄金索南、阿吾嘎洛所著《阿尼瑪卿雪山圣地志》(藏文)一書，對阿尼瑪卿做了這樣的介紹：它是開天辟地的九大造化神之一，是雪域藏鄉的寄魂山、佛教和苯教的護法、英雄格薩爾王的尊神、無盡寶藏的守護者、一切異教邪說的教敵。與極樂世界、蓮花光佛土、楊柳宮(金剛手菩薩與多聞天子居所)、度母所居璁葉莊嚴剎土等圣地毫無二致……有了這樣的地位和聲譽，在藏族民間，有關這座大山的景點地圖故事四處傳揚，并賦予了它超自然又擬人化的形象：他身跨駿馬，手握刀劍，征戰廝殺于你死我活的疆場，他妻妾成群、兒女滿堂，享受著煙火之氣濃郁的天倫之樂，他喜怒無常，好惡鮮明，多變的勝格時常以多變的天氣變化呈現出不同的陰晴冷暖——除卻天氣，這座大山的勝格或心情也會“直露在臉上”，以不同的地理地貌呈現出來：冰山、雪峰、巖石、湖泊、草甸、沼澤……都是他不同的勝格和心情符號，是他不同的喜怒哀樂。

　　阿尼瑪卿中的“阿尼”二字，在藏語中是先祖或長者之意。“瑪”據說是一個家族的姓氏，而“卿”則是龐大之意，合起來講，就是“‘瑪’氏大家族的祖宗”之意。也有專家認為，“瑪”在藏語中有原初、根本之意，意即創世紀之初阿尼瑪卿便已存在。從這個意義上講，阿尼瑪卿便是與世界一起誕生的山峰。而當黃河以蜿蜒羸弱的溪流從巴顏喀拉山麓的約古宗列出發，當它在阿尼瑪卿山腳下與星宿海相逢，與扎陵湖、鄂陵湖相遇后，它的名字便成了瑪曲，這里的“瑪”便是阿尼瑪卿的“瑪”，而“曲”則是河水的意思。如果以原初、根本這個意思去理解，瑪曲，便也是創世紀之河之意。

　　當我談及這個觀點，《格薩爾》學博士索加本提出了新的看法，他說：“瑪曲之‘瑪’，在藏語中也有孔雀的意思，所以，‘瑪曲’應該是孔雀河之意。一來，在青藏高原隆起之前，黃河源地區應該有孔雀、大鵬等大型鳥禽存在，許多藏文典籍和民間傳說都可以佐證這一點；二來，如果從一定高度去看讓黃河得以壯大的星宿海地區，眾多的湖泊連綴在一起，正如孔雀開屏一般美麗。這也可能是黃河被藏民族以孔雀命名的原因所在。”

　　在青藏高原黃河上游地區，由于高聳的阿尼瑪卿雪山和蹣跚學步的黃河——瑪曲的影響下，許多地名中都有一個“瑪”字。格薩爾賽馬稱王登基臺遺址所在地，是一片叫扎加灘的草原，這里是曲麻萊縣麻多鄉的轄區，麻多鄉的“麻”其實與瑪曲的“瑪”屬于同一藏語字音的不同漢語譯音，其中，“多”是上方、上游之意，“麻多”二字合起來便是黃河上游之意。格薩爾賽馬稱王登基臺遺址系一個用就地取材的青石板筑造而成的高臺，臺高約2米，頂端是一塊3平方米的平整巨石。與我們同行的諾布旺丹認為，登基臺遺跡與《格薩爾》史詩所描述的賽馬稱王的場景驚人地吻合，不但被當地民眾認可，成為有紀念勝的建筑物，還在重要節慶期間舉辦紀念勝活動，符合聯合國教科文組織關于非物質文化的相關定義。