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小布達拉宮

 

 

 

 

避暑山莊

 

　　剛剛脫下棉衣，氣溫就迅速攀升到了必須穿短袖的程度。這個夏天來得太快，讓人有點猝不及防。在陽光的曝曬之下，已經忍不住要開始考慮避暑的事兒了。就算不為避暑，承德也絕對是值得一去再去的城市。

　　祖國山河 濃縮景觀

　　在承德的避暑山莊中，濃縮了祖國大地各處的景觀。其實承德本身就是一個這樣的地方。整個中國，再沒有一座城市有如此多的象征意義，每一座古建筑背后，都有一段神秘而復雜的故事，每一段城墻都承載著無數的希望。

　　避暑山莊主要分為宮殿區和苑景區兩個部分。宮殿區是北京故宮的一個縮小版本，而苑景區則是整個當時中國版圖的縮影：北部的萬樹園，是北方遼闊的蒙古草原的代表，西部起伏的山巒，則象征著中國西部的山區，東南的湖區，當然是南方平原水鄉的風格。而山莊周圍的宮墻，隨著地勢蜿蜒起伏，形似長城，是華北平原上安定、和平的象征。

　　避暑山莊最美的風景，就是東南湖區。山莊湖區的風景，一直有小西湖之稱，即使是三下江南見過無數美景的乾隆皇帝，也對這里的美景贊不絕口。山莊的湖區取材于西湖，以西湖的水域為藍本，又在天然景觀中增添了能工巧匠的奇思妙想，用洲島、堤橋將湖面分割成大小不等、形態各異的八處湖泊。煙雨樓、如意洲、月色江聲等湖區建筑，也都是仿照江浙一帶的著名建筑修造而成。夏意初至，地處塞外的承德正是草長鶯飛的好時節，漫步在湖區，只覺得神清氣爽，宛若江南。

　　避暑山莊始建于清康熙年間，當時的清朝，已經平定三藩收復臺灣，南方諸省已經出現了太平景象。可是北方的問題一直沒有得到解決。來自關外的清朝皇帝迫切的心愿并不是將蒙古隔絕于長城之外，而是將其納入藩屬。在這樣的背景下，承德這個康熙初期武烈河畔一個毫不起眼的小地方，被康熙看重，從熱河上營到熱河行宮，最后成為“避暑山莊”—當時的第二政治中心，這里見證了整個北方的平定與統一。

　　不可錯過的外八廟

　　外八廟是一個和避暑山莊一樣神奇的所在。最初，由于康熙每年都在承德舉行木蘭秋狝，大批蒙藏的少數民族首領和外國使臣會在承德停留，謁見皇帝，參加慶典。

　　從功能上看，外八廟和避暑山莊屬于互相補遺，從風格上看，外八廟也呈現出了與避暑山莊的古樸典雅截然不同的風格。這些廟宇大多采用彩色琉璃瓦，有的甚至用鎦金魚鱗瓦覆頂，遠遠望去，巍峨壯觀，金碧輝煌，一派富麗堂皇的景象。多個廟宇都是按照西藏著名寺廟的形制建造的，其中又以桑耶寺、布達拉宮以及扎什倫布寺的“承德版”最為著名，是外八廟里不能錯過的景色。

　　位于避暑山莊東北的普寧寺，是仿照西藏的桑耶寺建成的，主體建筑大乘之閣，象征著佛教世界的中心須彌山，與桑耶寺里的“烏策殿”如出一轍。大殿四角分別修四色喇嘛塔，形態、裝飾各不相同，代表密宗的“四智”；在東西南北還有四座形狀各異的臺殿，代表四大部洲；大殿兩側建日月兩殿，則是日月圍繞須彌山出沒之意。這種統一向心的設計，就是西藏佛教寺廟里非常典型的“曼陀羅”設計。同時也代表著乾隆平定了準噶爾部首領噶爾丹煽動的武裝叛亂后，乾隆本人對統一的看重。

　　普陀宗乘之廟，名字就很有歷史的厚重之感，而它的俗稱“小布達拉宮”更是讓這座廟宇披上了神秘的外衣。1784年，在乾隆皇帝的授意下，兩名清朝官員曾經帶著專業人員遠赴西藏的布達拉宮勘測、描繪，然后在承德的避暑山莊之外，建設了這座普陀宗乘之廟。對布達拉宮的“寫仿”讓廟宇在建立之初，就擁有宗教與政治兩種意義。而事實上，這里也的確是清朝的外交場所之一。它是土爾扈特部落那場跨越亞洲的東歸的終點。1771年，17萬土爾扈特部眾燒掉自己沿伏爾加河搭建的屋舍，決意回到他們向往的草原。當年輕的土爾扈特汗王逃過俄國女皇哥薩克騎兵的追殺，帶著自己剩下不到7萬的人民回到草原時，乾隆皇帝就是在普陀宗乘之廟的萬法歸一殿接見了他，并且在廟中立碑兩座，以紀念這場史詩一般的東歸。

　　1930年，一個瑞典探險家來到這里，看到這座金碧輝煌的宮殿幾乎已經無法擺脫成為廢墟并且慢慢消失的命運。因此他想要將小布達拉宮中的萬法歸一殿整體拆除，遷移到美國。他當然未能如愿，但是在建筑學家梁思成的幫助下，他將這座宮殿以1:1的比例復制到了芝加哥的世博會上，并且與米老鼠唐老鴨一起成了當年世博會上最炙手可熱的展品。