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陸九淵之墓在哪里

陸九淵是南宋時(shí)期著名的理學(xué)家、教育家和思想家，江西撫州市金溪縣陸坊青田村人，1193年去世之后被安葬在了江西撫州市金溪縣陸坊青田村東山之上，現(xiàn)在這里已經(jīng)是著名的旅游景區(qū)，陸九淵之墓地青山綠水，很多崇慕陸九淵的人都來到這里憑吊這位南宋時(shí)期的一代大家，陸九淵之墓已經(jīng)是遠(yuǎn)近馳名的一個(gè)旅游目的地。

陸九淵墓

陸九淵之墓已經(jīng)在1957年被列為江西省省級(jí)文物保護(hù)單位，陸九淵字子靜，號(hào)象山，因此陸九淵之墓又被稱為陸象山之墓，在南宋時(shí)期是與當(dāng)時(shí)的理學(xué)大家朱熹齊名的一代儒家學(xué)派的分支創(chuàng)始人，是主觀唯心主義學(xué)派心學(xué)的創(chuàng)始人，后來陸九淵的學(xué)說被王陽(yáng)明繼承并且發(fā)展，所以陸九淵的學(xué)派被稱為“陸王學(xué)說”。陸九淵為官非常的清廉，而且為學(xué)精深，做事非常的務(wù)實(shí)，去世之后被安葬在家鄉(xiāng)青田村的東山之上，近年來，陸九淵之墓被國(guó)內(nèi)外很多崇慕陸九淵的學(xué)者捐資多次的進(jìn)行修葺，使得陸九淵之墓墓體雄偉莊重，墓旁花樹掩映，墓道也非常的清潔，環(huán)境非常的幽靜美好，可以說是一處不可多得的安息之所。陸九淵之墓現(xiàn)在吸引了大量海內(nèi)外專家、學(xué)者、知名人士前往瞻仰禮拜。

陸九淵之墓已經(jīng)成為了陸九淵家鄉(xiāng)的一張名片，可以說是當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)非常重要的旅游景點(diǎn)，陸九淵之墓成為了憑吊陸九淵這位思想家和教育家的一個(gè)重要的地點(diǎn)。

存齋先生陸九淵的簡(jiǎn)介

陸九淵生于1139年，卒于1193年，字子靜，號(hào)為“象山”，因?yàn)殛懢艤Y的書齋名字為“存”，所以世人又稱之為“存齋先生”，陸九淵是南宋時(shí)期著名的哲學(xué)家、教育家和思想家，是心學(xué)的創(chuàng)始人，與之后出現(xiàn)的王陽(yáng)明共稱為“陸王”，二人所創(chuàng)立的主觀唯心主義更是被稱為“陸王學(xué)說”。

陸九淵畫像

陸九淵簡(jiǎn)介：陸九淵的父親有很多的兒子，當(dāng)陸九淵出生之后父親想要將陸九淵送與別人撫養(yǎng)，陸九淵的哥哥陸九思正好也生了一個(gè)兒子，于是陸九思讓自己的妻子喂養(yǎng)陸九淵，而將自己的孩子交給別人喂養(yǎng)，于是從此之后陸九淵視自己的兄嫂如同父母一般。陸九淵天賦極高，三四歲的時(shí)候就問自己的父親“天地間何所窮際？”之后更是十分的好學(xué)，陸九淵的好學(xué)主要是喜歡思考問題，之后到書中尋找答案，所以在早年的時(shí)候陸九淵就發(fā)現(xiàn)其實(shí)古代的很多圣人的思想都是不相同的，有很多的矛盾之處。

陸九淵在1172年中了進(jìn)士，之后逐漸的入仕，曾經(jīng)先后做過隆興府靖安（今江西靖安）縣主簿、建寧府崇安（今福建崇安）縣主簿、國(guó)子正、敕令所刪定官等職，1186年，提出了任賢、使能、賞功、罰罪的醫(yī)治國(guó)家的“四君子湯”，1191年，出知荊門軍（管轄今湖北荊門、當(dāng)陽(yáng)兩縣），在陸九淵管轄期間政績(jī)顯著，當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣大變。

陸九淵除了在朝廷中做官之外還積極的設(shè)壇講學(xué)，開創(chuàng)了心學(xué)一派，成為了主觀唯心主義的創(chuàng)始人，學(xué)生可以說遍布江西和浙江兩地，最為著名的學(xué)生有楊簡(jiǎn)、袁燮、舒璘、傅子云等。1175年，陸九淵與朱熹在鉛山鵝湖寺進(jìn)行了關(guān)于“心”和“理”的大辯論，之后又有了南康之會(huì)，兩次的大辯論可以說奠定了陸九淵的學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)。

1193年初，陸九淵逝世于荊門任上，陸九淵死后送葬的隊(duì)伍多達(dá)數(shù)千人，朝廷謚號(hào)為“文安”。

陸九淵傳的介紹

陸九淵，生于1139年，卒于1193年，字子靜，號(hào)為象山，世人又稱其為“存齋先生”。 江西撫州市金溪縣陸坊青田村人，是南宋時(shí)期著名的理學(xué)家，思想家和教育家，在二十四史中的《宋史》中有一篇傳記是專門為陸九淵而寫的，名字就是《陸九淵傳》。

陸九淵畫像

據(jù)《陸九淵傳》記載，童年的時(shí)候陸九淵就表現(xiàn)出來非常高的天賦，對(duì)于一些圣人的言語(yǔ)有著自己非常獨(dú)到的見解，甚至是提出了很多對(duì)于一個(gè)孩子來說不可能提出的問題，比如陸九淵曾經(jīng)問自己的父親什么是“宇宙”。

1172年，陸九淵中了進(jìn)士，陸九淵來到臨安之后很多人都爭(zhēng)相與之交往，陸九淵的思想體系已經(jīng)基本成形，能夠做到因材施教，陸九淵先后調(diào)任隆興、靖安縣主簿，之后陸九淵在家為母親守喪三年，之后改任建寧、崇安縣主簿。之后出為國(guó)子正。之后不久陸九淵升任敕令所刪定官。后來陸九淵對(duì)皇帝發(fā)表了自己的五論，得到了皇帝的好評(píng)，之后陸九淵回到家鄉(xiāng)開設(shè)講壇講學(xué)，很多人紛紛前來聽講，甚至是很多年老的人也扶著拐杖前來聽陸九淵的講學(xué)，陸九淵的盛名遠(yuǎn)播。

宋光宗繼位之后陸九淵被差知荊門軍，任職期間陸九淵表現(xiàn)出了超群的判斷力，大多數(shù)案件都是以調(diào)解結(jié)案，期間很多案件都表明了陸九淵具有非常的預(yù)測(cè)能力，比如有一次有一個(gè)人被告說其殺死了自己的兒子，陸九淵于是說，事情不至于如此，后來果然發(fā)現(xiàn)那個(gè)人的兒子安然無恙。后來有人盜竊，陸九淵于是列出了兩個(gè)人的名字，將其緝捕歸案之后，那兩個(gè)人果然招供的跟陸九淵的預(yù)測(cè)完全一致，而且贓物被追回。這樣的事情多了，于是人們都認(rèn)為陸九淵簡(jiǎn)直就是一個(gè)神人。陸九淵在荊門一年之后，荊門政行令修，民俗為變，諸司交口稱贊陸九淵。

陸九淵還與朱熹在鵝湖進(jìn)行辯論，之后與朱熹書信來往，辯論一些學(xué)術(shù)上的問題，可以說為兩個(gè)人的思想發(fā)展起到了一定的作用。陸九淵的弟子比較有名望的有楊簡(jiǎn)、袁燮、舒瞞、沈煥等。

陸九淵在1193年對(duì)自己的親屬以及學(xué)生和周圍的人說自己要走了，于是陸九淵沐浴更衣端坐，兩天之后安然而逝，實(shí)在是非常的神奇。陸九淵死后朝廷追封謚號(hào)為“文安”。

關(guān)于陸九淵故事

陸九淵是南宋時(shí)期一位著名的哲學(xué)家、教育家和思想家，陸九淵開創(chuàng)了主觀唯心主義的心學(xué)一派，不僅僅進(jìn)士及第，做過很多的官職，具有不俗的政績(jī)，而且還積極的開壇講學(xué)，將自己的見解傳授給自己的學(xué)生，希望能夠?yàn)槠�安一隅的南宋王朝培養(yǎng)出有志之士，甚至是想要結(jié)交有識(shí)之士一雪靖康之恥。

陸九淵畫像

陸九淵故事一：陸九淵出生的時(shí)候其父親已經(jīng)擁有了很多的兒子，陸九淵出生之后父親想要將陸九淵送給別人撫養(yǎng)，這個(gè)時(shí)候陸九淵的兄長(zhǎng)陸九思剛好也生了一個(gè)兒子，于是陸九思讓自己的妻子喂養(yǎng)陸九淵，將自己的兒子送給別人撫養(yǎng)，因此陸九淵長(zhǎng)大之后視自己的兄嫂如同父母一般。

陸九淵故事二：湖北荊州的城墻是現(xiàn)在保存下來的幾個(gè)保存比較完好的城墻之一，這座城墻與陸九淵有著非常重要的關(guān)系。1190年，陸九淵被派往荊門擔(dān)任知軍，陸九淵千里迢迢從江西到荊門上任。那個(gè)時(shí)候，金兵經(jīng)常南侵，荊門屬于南宋的邊防前線。陸九淵看到荊門沒有城墻，于是下定決心要在這里修筑一座城墻，以抵御金軍的進(jìn)攻，陸九淵認(rèn)為荊門位于江漢平原，道路四通八達(dá)，南面可以捍衛(wèi)江陵，北面可以支援襄陽(yáng)，東面可以守護(hù)隨州、鐘祥，西面能夠扼守宜昌；只有荊門非常的鞏固了，四鄰才可以有依靠，不然就會(huì)出現(xiàn)腹背受敵的局面。于是，陸九淵下令修筑了現(xiàn)在還存在著的這座荊門城墻。

陸九淵心學(xué)的介紹

陸九淵生于1139年，卒于1193年，字子靜，號(hào)象山，因?yàn)槠鋾�齋的名字是“存”，因?yàn)殛懢艤Y又被人稱之為“存齋先生”，陸九淵一生之中做過很多事，曾經(jīng)為官一方，取得了不錯(cuò)的政績(jī)，但是后人之所以推崇陸九淵并不是因?yàn)槠渥恐�的政�?jī)，而是因?yàn)殛懢艤Y創(chuàng)立了心學(xué)一派，陸九淵心學(xué)可謂是主觀唯心主義的重要一派。

陸九淵塑像

陸九淵心學(xué)可謂是我國(guó)哲學(xué)史上非常著名的一派，陸九淵心學(xué)認(rèn)為“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，認(rèn)為心就是理，是永恒不變的，封建社會(huì)的倫理綱常是存在于人心之中的，是人心所固有的，屬于恒久不變的真理，人們之所以要學(xué)習(xí)，都是要“發(fā)明本心”，沒有必要多讀書想外面去尋求，認(rèn)為“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，也就是說只要是心里的真理存在，沒有必要去學(xué)習(xí)什么六經(jīng)，六經(jīng)是每個(gè)人心中的真理的注解。陸九淵融合了佛家的“心生”和“心滅”的觀點(diǎn)和孟子的“萬物皆備于我”和“良知”、“良能”的觀點(diǎn)，提出了自己的“心即理”的哲學(xué)命題。總而言之，陸九淵心學(xué)屬于主觀唯心主義，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看陸九淵心學(xué)雖然有一定的合理勝，但是局限也是非常明顯的。

陸九淵心學(xué)自成一派，陸九淵是心學(xué)的開山鼻祖，之后陸九淵心學(xué)經(jīng)過王陽(yáng)明的發(fā)展傳播到東南亞一帶，現(xiàn)在還對(duì)人們具有非常深遠(yuǎn)的影響。陸九淵一生之中最大的貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了心學(xué)一派，陸九淵開壇講學(xué)，傳播自己的學(xué)說，學(xué)生多達(dá)數(shù)千人，可謂是影響深遠(yuǎn)。

陸九淵與王陽(yáng)明的關(guān)系

陸九淵與王陽(yáng)明都是心學(xué)的代表勝人物，兩個(gè)人都對(duì)心學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)始人，王陽(yáng)明則在陸九淵學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展了心學(xué)，兩個(gè)人都認(rèn)為“我心即是宇宙，宇宙即是我心”，人們應(yīng)該從自己的內(nèi)心去尋找真理，都屬于主觀唯心主義的代表人物，下面我們就說一下兩個(gè)人的關(guān)系。

王陽(yáng)明畫像

從兩個(gè)人的思想來說，兩個(gè)人都是主觀唯心主義的代表勝人物，陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)始人，王陽(yáng)明則是心學(xué)的發(fā)展人，王陽(yáng)明將心學(xué)發(fā)展，并且細(xì)致化，并且王陽(yáng)明受到道家和佛家的影響，在其理論之中加入了這兩方面的元素。歷史上將陸九淵和王陽(yáng)明的學(xué)說合稱為“陸王學(xué)說”，可見兩個(gè)人的學(xué)說是師承一脈的。

但是說到陸九淵和王陽(yáng)明的名氣與影響，王陽(yáng)明的名氣與影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于陸九淵，王陽(yáng)明將自己的學(xué)說應(yīng)用在自己的仕途當(dāng)中，起到了非常明顯的作用，王陽(yáng)明的用兵可謂是出神入化的，曾經(jīng)多次帶兵剿滅叛亂，可謂是功勞極高，被皇帝追賜新建侯，謚號(hào)是文成。王陽(yáng)明的學(xué)說傳播到東亞、東南亞一帶，對(duì)這些地方的人的影響是非常大的，即使是現(xiàn)在也有很多人對(duì)王陽(yáng)明的學(xué)說推崇備至，太鹽平八郎、李光耀等都奉陽(yáng)明先生之思想為圭臬。而陸九淵的學(xué)說比較的粗陋一些，影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小于王陽(yáng)明。

再者陸九淵與王陽(yáng)明所走的路有一些相似之處，兩個(gè)人不僅僅走仕途，而且都開壇講學(xué)，積極的宣傳自己的學(xué)說，并且擁有很多的擁躉者，從這一點(diǎn)上兩個(gè)人是非常相似的。

總而言之，陸九淵與王陽(yáng)明是我國(guó)古代非常著名的兩位思想家和教育家，更是自己學(xué)說的實(shí)踐者。兩個(gè)人具有非常多的相似之處，也有著不同的地方。