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當(dāng)?shù)貗D女在祭典開始前起舞

“蟒蛇廟”中的特色節(jié)目

各式各樣的伏都教神像

身披法袍的伏都教牧師

我突然察覺身體有些發(fā)抖，是被伏都教原始的野勝震撼？還是被信徒們的虔誠或者說狂熱懾服？

和“亡靈法師”狹路相逢

這些行事神秘的家伙可以在生者和死者間架起溝通的橋梁，時常在街頭巷尾游蕩，召喚已逝祖先的靈魂。

西非國家貝寧的天氣一年到頭總是那樣悶熱，驅(qū)車行駛在港口城市威達(dá)的窄巷里，一名模樣奇怪的男子吸引了我的注意力。此人身披長袍，戴著皮手套，粗麻布縫制的頭巾把面孔遮得嚴(yán)嚴(yán)實實，頭巾上還飾有珠子和貝殼。一個10來歲的小男孩手持木棍，引導(dǎo)這名男子從一排粉刷成桃色的房子邊走過，眼看就要隱沒在繁茂的椰子樹和芒果樹叢中。

司機(jī)兼導(dǎo)游烏爾里奇·阿霍頓德基稍稍降低了車速。“不要下車！”他話音未落，好奇心大作的我已經(jīng)抄起相機(jī)跳了出去。怪人吃了一驚，連退幾步靠在一堵墻上，咿咿啞啞地咕噥著什么；為他領(lǐng)路的小家伙倒是很勇敢，舉起木棍直沖過來，我只得識趣地回到車上。

烏爾里奇告訴我，這個男子是當(dāng)?shù)卦�始宗教——伏都教的“亡靈法師”，也被稱為“伊崗崗”。信徒們認(rèn)為，這些行事神秘的家伙可以在生者和死者間架起溝通的橋梁，時常在街頭巷尾游蕩，召喚已逝祖先的靈魂。據(jù)信，異教徒隨意觸摸“亡靈法師”，可能會給自己招來大禍，信奉天主教的烏爾里奇自然不愿親身驗證這一信條的真?zhèn)巍Ｇ胺降膹V場上，又有十多個法師在那里起舞，還沒等我說話，烏爾里奇就猛踩油門沖了過去，“我不會給你機(jī)會離開車子了。”他對這些“伊崗崗”何等敬畏，由此可見一斑。

與基督教一度關(guān)系緊張

一個印度裝束的神靈，生有猴子似的尾巴，周圍環(huán)繞著長翅膀的天使前來報喜。看上去，伏都教并不排斥其他信仰中的元素。

對于我這樣的外來客而言，伏都教的復(fù)興無疑是一個了解非洲最原始信仰和精神實踐的難得窗口。在威達(dá)市郊區(qū)的一座圓頂茅草屋中見到伏都教精神領(lǐng)袖達(dá)哥博·候農(nóng)·候納二世之后，這樣的想法更加明確了——這位50多歲的中年男子頭戴白色軟帽，紫色和白色斑紋混雜的長袍加身，脖子上還圍著棋盤圖案的圍巾和貝殼項鏈。遞給我一杯棕櫚酒后，對方不緊不慢地拉開了話匣子：“伏都教代表非洲，是我們祖先的信仰……”

為爭奪信徒，基督教和伏都教的關(guān)系一度緊張，近些年來才有所緩和。不過，候納二世依然在為一件事而惱火：羅馬教皇早先訪問貝寧時，這位伏都教的首領(lǐng)受到了“令人憤慨的怠慢”。臨別時，他邀請我周末再來，“伏都教的祭神儀式，你們西方人肯定沒見過。”

眼看還有兩天時間，我們決定先去瑙固維湖畔的甘維村逛逛。一路上，我們租來的摩托艇像長了翅膀，把無數(shù)當(dāng)?shù)厝说莫毮局酆湍绢^漁船拋到身后。半路上有個水上市場，來此交易的大部分是婦女，他們用槳劈開覆蓋著水葫蘆的湖面，獨木舟上裝滿香蕉和其他農(nóng)作物。

比起威達(dá)，甘維村和現(xiàn)代社會的距離更遠(yuǎn)一些。村中清一色都是圓屋頂?shù)拿┎菖铮�搭建在高挑的腳柱上。村外的沼澤地中不時可見“祭品島”，用于供奉的牲畜和家禽就堆放在露天。在一間用來舉行法事的小屋里，身披綠袍、頭戴法冠的伏都教牧師阿拉考·漢·坦德高興地接待了我們，不厭其煩地介紹起五彩繽紛的壁畫：一個印度裝束的神靈，生有猴子似的尾巴，周圍環(huán)繞著長翅膀的天使前來報喜。看上去，伏都教并不排斥其他信仰中的元素。

名副其實的“蟒蛇寺”

一條5英尺長的蟒蛇就像受過訓(xùn)練般，迅速盤繞到我的脖頸上。短暫的緊張過后，我發(fā)現(xiàn)這家伙其實很聽話。

我們在湖畔過夜后返回威達(dá)，聽說那里的“蟒蛇寺”是個不錯的去處。這個伏都教圣地坐落在寬闊的廣場上，和一座長方形的基督教堂遙遙相望，彼此相安無事。踏入寺門時，我注意到這座建筑的主體是混凝土澆筑的，屋頂卻覆蓋著草木和泥土，展示出奇異的混搭風(fēng)格。

下得樓梯來，前方的地面突然凹陷下去。我們探頭一看，頓時心跳加速——至少100條大蛇糾纏在一起，這座寺廟果真名不虛傳。眾目睽睽之下，領(lǐng)路的伏都教牧師揀起一條5英尺（約1.5米）長的蟒蛇遞到我手中，這爬行動物就像受過訓(xùn)練般，迅速盤繞到我的脖頸上。短暫的緊張過后，我發(fā)現(xiàn)這家伙其實很聽話。