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合川的銅梁洞，是人們休閑納涼、燒香拜佛的好去處。但你是否知道，銅梁洞曾是多少高人的修行圣地呢？

“兩大乾坤收洞里”是古人對銅梁洞的盛贊。

銅梁洞在涪江南岸銅梁山上，距城區(qū)約2公里，因其山巖質(zhì)如銅色，故名銅梁山。

早在西晉時期，左思《蜀都賦》即有記載。明正德九年（1514年），改名“金榜山”，以象征科第吉祥之意，并鐫刻《金榜山新名記》石碑立于山上。后來又恢復(fù)銅梁山名至今。相傳唐閭丘和尚在銅梁洞修行。據(jù)《民國合川縣志》記載：閭丘唐合州人，世居州南之銅梁山，唐高宗時舉進(jìn)士，能詩文，與杜審言友善，后髡發(fā)為僧，居銅梁洞五十年乃去。

宋室南渡后，趙氏子孫及其臣仆多逃往合州。明萬歷《合州志·山川》載：“山即趙伯宜只別業(yè)，有宿云崖、方崖、松風(fēng)閣、讀書堂、博古齋、靈觀、三清樓。”山上崖壁留有周祜（魯國公趙憲仲之弟）宋紹興二十六年（1156年）、趙彥情淳熙二年（1175年）、沈汝一淳熙十一年（1185年）摩崖題刻詩文。

元朝時道人張三豐云游來合，亦選勝于銅梁洞修煉，洞遂更加有名，后來便以洞名代替山名。

銅梁洞內(nèi)共分三層，張三豐或是看中這點，在層層洞中修煉

洞附近有二仙臺（后名二仙觀），始建于明代初，奉祀張三豐和其師火龍真人。由于明太祖朱元璋和成祖朱棣都極其崇拜張三豐，因此二仙臺在當(dāng)時盛極一時，住廟道士多達(dá)數(shù)百人。明成化九年（1473年），知州譚升序其盛況：“崖復(fù)以樓，石洞四，前刻神像，左鑿門，后通山洞，石床各一，鼎爐支石備在，道士謂閭丘煉丹處也。”

明隆慶五年（1571年），靈觀、三清樓毀于兵火。萬歷七年（1579年）州人李存瑞重建，明末復(fù)毀于兵火。入清以后，清朝統(tǒng)治者因不滿張三豐在世時反對異族統(tǒng)治，致使二仙臺荒廢二百余年。迨至民國初年，萬縣道人譚遁九來合川布道，募捐重修二仙臺，民國10年9月竣工，邑人莫致中作《創(chuàng)修銅梁洞二仙觀記》。

盡管不復(fù)當(dāng)年宏偉，二仙觀香火鼎盛依舊

重修的二仙觀為磚石結(jié)構(gòu)，坐南向北，與縣城遙遙相望，共計樓房三層，高聳出山外，貌似一座西洋式教堂，可稱中國道廟建筑的巨大革新。第一層祀王爺，第二層祀張三豐和火龍真人，第三層祀玉皇。觀外有平房一列，為接待廳和宿舍。

銅梁洞內(nèi)至今仍留有多處題刻

銅梁洞是人們歷來向往的名勝地，民國14年（1925年），前清縣丞邑人徐晴輝題刻游銅梁洞詩云：“歸來何處可探幽？南有一峰天外浮。兩大乾坤收洞里，千重山水繞樓頭。石題詩句留仙跡，屐破苔痕訪舊游。羽容攀譚風(fēng)月好，渾忘世變幾經(jīng)秋。”

山上今存宋至民國時期摩崖碑記十余處，還有摩刻于木板上的何紹基、康有為、翁同龢、劉石庵等人書法，散見于農(nóng)家之門壁。

（今日合川網(wǎng)）

原標(biāo)題：銅梁洞：張三豐修煉過的地方