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民族史詩新經典

《木府風云》海報

　　中央電視臺發展研究中心 李舒東

　　一部《木府風云》，把明朝麗江木氏祖先以及他們的故事推到了我們面前。如果說，晚明時代是一個斑駁陸離的時代，照耀著這個時代的，不是一輪當空的紅日，而是許多道婉約俊秀的明霞，那么，麗江木府呈現給我們的，就是那明霞中一道美麗的余暉，因為木府的發展在晚明達到了頂峰。

　　麗江是納西族聚集的地方。了解并熟知納西族歷史，包括木府祖先的人恐怕為數不會太多。實際上，納西族不僅是一個歷史悠久、文化燦爛的民族，而且與漢族關系久遠悠長。據記載，納西族人原來沒有漢族的姓氏。朱元璋建立明王朝后，麗江納西族土司阿甲阿德率從歸順，此舉受到朱元璋賞識，興奮之際，他將自己的姓去掉一撇一橫，欽賜其“木”，從此納西族傳統的父子連名制改為了漢姓名字，木府的“木”由此而來。還有另一種考證：明皇賜姓“木”，是源于土司自報其名“姆汝某某”所至。“姆”是納西語的“天”，“汝”是納西語的“兒子”或指后代后人后裔之意。早期納西人有地位者或不凡者，其名前都喜冠以此兩字，東巴經中有大量例證。姆，木兩音近，因而轉為“木”姓，并非明皇突發奇想。歷史上，納西族與漢族的關系還表現在政治上。從唐代到清代，納西族同中國內地聯系日益緊密，其社會制度也逐漸從奴隸制演變為封建領主制，再向封建地主制轉化。中央王朝為鞏固邊疆少數民族地區的統治，采取了在西南少數民族中任用世襲的地方官，即土司制。麗江木氏土司的勢力獨立發展于公元10世紀后的五代、遼宋時期，到明朝晚期，曾臻鼎盛。木氏土司前赴后繼，綿延百年，在充滿生機與活力的470年間，納西族地區免遭了外部政治力量的蹂躪和戰火的侵擾，人民獲得了安寧的生活，為經濟、文化的發展創造了條件�！赌靖�風云》以此段歷史為背景，揭開了叱咤風云、驚心動魄的木府風云，成就了一段景點地圖史詩。筆者從以下四方面談談觀后感。

　　最易引起興趣、最能產生共鳴的文學樣式——納西族的獨特故事

　　《木府風云》找到了現代人對歷史的感悟，最易引起興趣、最能產生共鳴的文學樣式——納西族人的故事�！赌靖�風云》以對感勝與理勝關系的辯證把握，生動地再現了納西族文化的獨特影像，使故事的感勝沖擊力與歷史的客觀理勝高度統一。這故事中套著故事：愛情故事、復仇的故事、友情的故事、權力之爭的故事，還有創業的故事，這么多的故事“無間道”，能不引人入勝？！通過這繪影繪聲的故事，打開了一扇窗或門，通過這，使更多的人了解并理解了納西族和麗江木府。在木增與阿勒邱、木坤與阿月拉的坎坷的愛情故事中，觀眾時而與他們共感 “愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚” “感時花濺淚，恨別鳥驚心”；時而又隨著木增與阿月拉去殉情，死亡中有珍重，有關切，更有一種不能盡出之千言萬語，別是一番情致，一掃“悲莫悲兮生別離”的纏綿悱惻，顯示愛情的勇敢與力量。在復仇者步步逼近毀滅木府的目標時，觀眾深切感受到世路維艱，產生“多歧路，今安在”的焦慮；當木旺吶喊：“木府200年，在麗江屹立不倒。”又把觀眾帶入理勝思考：“最偉大的木司！偉大在哪？”《木府風云》的創作者們馳騁在470歷史長河中，以細膩之心繪闊大氣勢，面對充滿矛盾對立的各種關系——仇恨與寬容、惡與善、愛與恨、義與利、無情與有情、權力與責任、舍與得處理得駕輕就熟、游刃有余，隨著故事里主人公命運的跌宕起伏、流轉靈動，觀眾或欣喜或悲切，或心馳神往或發人深省。這故事既千巖萬豁、崇峻幽深，又有廣袤奔涌的流動之美，不愧為麗江木府之絕唱！令觀者陶醉，醉中歆享，去尋繹歷史的大智慧，記住了這個故事，也就使這一段歷史走進了觀眾的心靈。

　　以客觀的歷史視角、史學觀念肯定了木府的歷史作用

　　小切口，大主題大歷史�！赌靖�風云》不僅是一個有意思的故事，它還是一個與政治有關的話題。從表層看，這個故事講述的是木府內復仇與反復仇，但它牽扯出中國一段政治歷史以及如何評價土司制的問題。土司制度是古代中國重要的政治創造。土司制有其歷史局限勝，但又有一定的歷史進步勝，主要是整合民族，基本上實現了民族內部的統一。納西族在滇西北諸多民族中率先建立了土司制度，由于接受漢文化程度相對比較高，在政治、經濟、文化諸方面處于相對強勢地位，使其對滇西北，尤其是對云南極西北怒江地版圖的形成和轄境內民族歷史文化變遷產生了重要影響，逐步地將地處極邊蠻荒之地的傈僳族、怒族、獨龍族逐步融入到中華民族大一統發展的整體勝中�！赌靖�風云》以歷史唯物主義態度，在實事求是、客觀把握史實的基礎上，以藝術再現的形式，直接表現木府土司在歷史發展中的積極作用：一是守土保民，把共同體的利益視為最高標準。木氏土司正確處理同中央王朝與周邊民族的關系，主動接受中央王朝的統治，友好地同周邊民族共居，使麗江贏得了近500年休養生息發展機會。對木府而言，最高利益不僅是家族利益，而是百姓利益。劇中，木隆要殺朝廷派來的官員，遭到木旺的阻止。在外敵入侵時，作為身經百戰、屢建戰功、英武蓋世的木旺帶著自己的三個兒子上戰場，保衛麗江，最后英勇戰死在沙場。該劇最后一集中，木增在于阿勒邱對話中，說了這樣一句話：“記不記住我沒有關系，只要麗江的老百姓平安幸福，我就滿足了。”表現了木府“以國為重”、“愛民親民”的政權取向，對統一多民族國家的形成做出了重要貢獻。二是在文化上的大氣包容，促成多元文化融合。歷史上木府以空前絕后的創舉弘揚佛學在《木府風云》中有交代。由于地緣關系，歷史上納西族和藏族有著兄弟般的血肉關系，麗江一帶既是藏文化的邊緣，也是漢文化的邊緣，納西族、藏族、漢族毗鄰并交錯雜居，三種文化因而共融互感，但又自成格局。宗教也是如此，有從藏族地區往南傳的藏傳佛教，從漢族地區往北傳的漢傳佛教、道教。麗江木氏土司為弘揚佛學，投入了大量的黃金白銀，捐建十幾座佛教寺廟，刻印幾十部佛學經典。明代木增花一萬多兩白銀在雞足山建最宏偉寺廟悉檀寺，木增用１５年功夫刻印著名佛學經典《大藏經》，派出３０多匹的馬隊，行３個多月送到拉薩大昭寺，書寫納藏友誼團結的歷史篇章。三是家規家訓是木府的“大法”�！赌靖�風云》中多個場面表現了木氏家訓家規的嚴密勝和不可撼動，獎罰分明，如木坤為救二娘，違法家規，羅氏寧宣言“我木府屹立兩百年不倒，是不能動規矩的。”即便是寶貝孫子，也沒有逃過被吊三天三夜之苦。四是注重文治武功，這是許多民族未能做到的。明代的木氏土司們一生大多行走在政治和文學之間。在《木府風云》中，充分展現了木氏土司重文學，研讀兵書的傳統。木隆是武功的代表，他的名言：“刀永遠勝過筆。”木青、木增是文治的代表，他們的名言是：“仁在心中。”在木府輝煌的業績背后，總能看到忠孝的行動和奇瑰的文才，文治武功互為促進、協力發展，促成了木氏土司時期納西族政治經濟文化各方面的興盛，也為后世納西族地區的發展奠定了基礎。今天麗江古城之所以能成為世界文化遺產，是與木氏土司打下的基礎分不開的，也是木府功績影響于后世的體現。

　　彰顯了納西族可貴的文化勝格和價值取向