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　　如果說(shuō)在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。它是納西民族發(fā)展史中最值得大書特書的一筆。有學(xué)者指出，“不到木府，等于不到麗江”。留于世的明、清木府古建筑，建筑之宏偉、宮殿之輝煌、雕刻之精致、構(gòu)件之玲瓏、繪畫之璀璨，真可謂美倫美奐，無(wú)與倫比。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。盡管它只是一座土司的宅院，但它的奢華與恢宏，并不亞于任何一座王公貴胄的官邸。據(jù)《麗江府志》記載，從前的木府殿堂巍峨、布局嚴(yán)謹(jǐn)，僅中軸線就有369米長(zhǎng)，中軸線上分別有議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿等大殿，兩側(cè)房屋羅列，樓臺(tái)亭閣，數(shù)不勝數(shù)；花園回廊，風(fēng)格別致。其總體建筑風(fēng)格為“仿紫禁城而建”。　

　　　木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，一共因襲相傳二十二代。朱元璋建立 明王朝后于公元1381年派出30萬(wàn)大軍征討云南，滇西大理段氏地方政權(quán)被明軍一舉擊破，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì)，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識(shí)，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改從漢姓名字。木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時(shí)期，有的甚至延續(xù)到解放以后。一百多年的時(shí)光教化一個(gè)民族，歷代土司對(duì)儒家文化的崇敬使他們?cè)谖幕�上同中原文化保持著難能可貴的一致——這種一致性使其在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上都獲益匪淺，更造就了木氏家族的土司作家群，這在中華各少數(shù)民族之林中是非常奇特的。　　　　今天的木府既是作為一個(gè)旅游景點(diǎn)招攬來(lái)自四面八方的游客，讓他們?cè)谟斡[古城風(fēng)貌時(shí)，信步跨入一個(gè)民族曾經(jīng)輝煌的歷史；又是納西人為自己的祖先自豪驕傲的象征。這座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，充分體現(xiàn)了明代建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，在明代中原建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入了納西、白族各地方工藝風(fēng)格，同時(shí)又是納西古王國(guó)名木古樹、奇花異草匯聚一所的園林，它介于皇家園林與蘇州園林之間，將天地山川清雅之氣與王宮的典雅富麗融為一體，充分展現(xiàn)了納西廣采博納多元文化的開放精神。一座木府，凝聚了麗江這座世界名城的千年文明精魂和各族人民的博大智慧；這火中再生的鳳凰，在古城向天長(zhǎng)舞，舞出了盛世的輝煌，呼喚著新世紀(jì)。　

　　　明代是納西族歷史上一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期，深得明王朝信任和倚重的木氏土司比較開明，不閉關(guān)自守，積極引進(jìn)中原漢族地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)和文化教育，廣交中原名士，從內(nèi)地引進(jìn)文化、醫(yī)藥、教育、建筑、開礦、工藝制作等各方面的人才俊杰到麗江。　　

　　明洪武十五年（1382年），在古城設(shè)“麗江軍民府衙署”，麗江古城很快就成為了麗江社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。　　　　木氏土司建造了規(guī)模宏大的宮殿式建筑群，如以石和木做的三座大型牌坊、木家院、皈依堂、玉皇閣、三清殿、光碧樓、經(jīng)堂、家廟、萬(wàn)卷書樓、玉音樓等。

　　木府門前的石牌坊，用采自下虎跳金沙江邊的漢白玉建成，寬9米，高約18米，4根石柱撐著牌坊上的碑、椽、檐和坊蓋，匾額上鐫刻著明神宗欽賜的“忠義”二字。

　　這座結(jié)構(gòu)宏偉、雕刻精湛的石雕建筑遠(yuǎn)近聞名，民間有“大理三塔寺，麗江石牌坊”的說(shuō)法，可惜在文化大革命的十年浩劫中被拆除。

　　 木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)，座向未按“座北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽(yáng)和東方。東方屬木，太陽(yáng)和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了座西朝東的方向。　

　　　古城周圍不筑城墻，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槟就了揪佑诔侵校�一筑城就等于“木”字加個(gè)框成了一個(gè) “困”字，無(wú)異于把“木”困住。　　　　木氏土司背枕獅子山，山上遍植柏樹，如今獅子山上還保存有一大片古老的柏樹林，它就是“麗江十二景”之一的“黃山古柏”。除了這一片古柏林，當(dāng)?shù)孛癖娫?0世紀(jì)50-60年代義務(wù)栽種的大批柏樹也日益茂盛，形成了郁郁蔥蔥的樹林。

 　　在獅子山極目下望，古城櫛次鱗比的民居瓦房呈現(xiàn)出一片與天地混融的黛青色，蒼蒼茫茫宛若一幅巨大的水墨畫。　　　　木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。　　

　　從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來(lái)作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。　　　　木土司的宮廷式建筑在明代已蔚為壯觀，明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客在他的《滇游日記》中就曾驚嘆“宮室之麗，擬于王者”。明代古城居民已達(dá)千余戶，民居建筑頗具規(guī)模，徐霞客曾描述當(dāng)時(shí)麗江古城“民房群落，瓦屋櫛比”，可見(jiàn)民居繁盛之景象。